Рецепция философии Ницше как индикатор самоидентификации России
Философское наследие Ницше всегда имело особое значение для русской культуры. Имя Ницше неизменно выдвигается на передний план, когда становится актуальным один из вечных русских вопросов — вопрос о российской культурной и национальной идентичности.
В контексте обсуждения проблемы «Россия и Запад» учение Ницше единогласно трактуется всеми участниками дискуссии как манифест европейских ценностей. В зависимости от того, рассматривается ли поиск русской идентичности как способ сблизиться с Западом, залог вестернизации России, или же, напротив, как основание изоляционизма через русификацию и «национализацию» России-не-Европы, имя Ницше приобретает положительные или отрицательные коннотации.
Положительное или отрицательное отношение российской интеллектуальной элиты к идеям немецкого философа уже более 130 лет (начиная с конца 19 столетия и вплоть до сегодняшнего дня), служит индикатором прозападного или антизападного курса России.
Начало 2000-х годов — ренессанс философии Ницше в России. По аналогии с культурным расцветом России пушкинской поры и культурным взлетом в России начала прошлого века, этот период можно было бы назвать Серебряным веком русской ницшеаны. (Золотой век философии Ницше в России — первая декада ХХ столетия.) Возрождение интереса к философии Ницше в России совпало с эпохой вхождения страны в мировое сообщество на правах европейской державы.
С 2010-х годов до сегодняшнего дня длится период, который я называю «кризисом российского ницшеанства». Усилилась русская национал-патриотическая оппозиция. Сторонники традиционалистских, неофашистских и национал-коммунистических теорий превратились в сторонников антимондиализма, антипостмодернизма, антиглобализма.
Христианские младо-неоконсерваторы, занятые сегодня обоснованием новой русской идентичности, ратуют за превращение России в антиницшевскую «восточно-христианскую цивилизацию». Их критика Ницше связана с тем, что Ницше для них — создатель именно тех постклассических ценностей современного западно-европейского мира, которые противоречат образу Европы par exellence, вечному недостижимому идеалу Европы, который они мечтают воплотить в России, но который, на самом деле, существует лишь в мифическом прошлом или мифическом будущем.
Конкурирующие с младоконсерваторами идеологи «Третьего Пути» Дугина, обильно цитирующие вырванные из контекста афоризмы Ницше, видят свою задачу в формировании в России «консервативно-революционного полюса Евразийского Имперского Порядка» — нового пути развития России как не-Европы. Готовясь к войне с Украиной в 2021 провластная ультраправая группировка попыталась сменить либерально ориентированное академическое руководство Института философии РАН на идеологов, объединившихся вокруг медиа-холдинга Царьград (Дугин, Малафеев, Бородай и др.). Они заявили публично, что в условиях нынешней острой фазы цивилизационного противостояния, позиция, которую занимают русские философы по отношению к недружественному западному миру не менее важна, чем позиция по отношению к Западу генералов, а Институт философии РАН стратегически должен быть приравнен к генеральному штабу Вооруженных сил Российской Федерации. Неправильная, с их точки зрения, интерпретация философии Ницше была одним из главных аргументов при обвинении руководства Института философии в преступной исследовательской программе.
«Русский портрет» Ницше начала 21 века еще не написан. Впереди большая работа по новому переосмыслению наследия Ницше как на академическом, так и на популярном уровне, новая денатификация Ницше, очищение его имени от ассоциаций с крайне правым русским консерватизмом, ультранационализмом и евразийством.
Начало 2000-х годов — ренессанс философии Ницше в России. По аналогии с культурным расцветом России пушкинской поры и культурным взлетом в России начала прошлого века, этот период можно было бы назвать Серебряным веком русской ницшеаны. (Золотой век философии Ницше в России — первая декада ХХ столетия.) Возрождение интереса к философии Ницше в России совпало с эпохой вхождения страны в мировое сообщество на правах европейской державы.
С 2010-х годов до сегодняшнего дня длится период, который я называю «кризисом российского ницшеанства». Усилилась русская национал-патриотическая оппозиция. Сторонники традиционалистских, неофашистских и национал-коммунистических теорий превратились в сторонников антимондиализма, антипостмодернизма, антиглобализма.
Христианские младо-неоконсерваторы, занятые сегодня обоснованием новой русской идентичности, ратуют за превращение России в антиницшевскую «восточно-христианскую цивилизацию». Их критика Ницше связана с тем, что Ницше для них — создатель именно тех постклассических ценностей современного западно-европейского мира, которые противоречат образу Европы par exellence, вечному недостижимому идеалу Европы, который они мечтают воплотить в России, но который, на самом деле, существует лишь в мифическом прошлом или мифическом будущем.
Конкурирующие с младоконсерваторами идеологи «Третьего Пути» Дугина, обильно цитирующие вырванные из контекста афоризмы Ницше, видят свою задачу в формировании в России «консервативно-революционного полюса Евразийского Имперского Порядка» — нового пути развития России как не-Европы. Готовясь к войне с Украиной в 2021 провластная ультраправая группировка попыталась сменить либерально ориентированное академическое руководство Института философии РАН на идеологов, объединившихся вокруг медиа-холдинга Царьград (Дугин, Малафеев, Бородай и др.). Они заявили публично, что в условиях нынешней острой фазы цивилизационного противостояния, позиция, которую занимают русские философы по отношению к недружественному западному миру не менее важна, чем позиция по отношению к Западу генералов, а Институт философии РАН стратегически должен быть приравнен к генеральному штабу Вооруженных сил Российской Федерации. Неправильная, с их точки зрения, интерпретация философии Ницше была одним из главных аргументов при обвинении руководства Института философии в преступной исследовательской программе.
«Русский портрет» Ницше начала 21 века еще не написан. Впереди большая работа по новому переосмыслению наследия Ницше как на академическом, так и на популярном уровне, новая денатификация Ницше, очищение его имени от ассоциаций с крайне правым русским консерватизмом, ультранационализмом и евразийством.