18 февраля исполнилось 100 лет со дня рождения крупнейшего философа ХХ века Эвальда Васильевича Ильенкова. Автору этих строк посчастливилось знать Ильенкова лично, более того, своим становлением в качестве теоретика он всецело обязан именно ему.
Очевидно, что дата столь круглого юбилея не могла не стать информационным поводом для того, чтобы поделиться с друзьями оценками его творчества и личности.

Но в этой связи резонно задать самим себе вопрос - а насколько сегодня, в условиях установившегося в России криминально-фашистского путинского режима, развязавшего едва ли не мировую и уж во всяком случае крупнейшую после 1945 г. общеевропейскую войну, уместно тратить время на обсуждение абстрактных академических сюжетов, над которыми полвека тому назад размышлял юбиляр? Какой в нынешних политических обстоятельствах смысл может иметь то или иное толкование философской категории идеальности или то или иное прочтение спинозовской "Этики"? Ну и главное, на чьей стороне оказался бы юбиляр, доведись ему на машине времени переместиться в сегодняшний день?

На последний вопрос ответить легче всего.

Разумеется, не на стороне нынешних российских властителей с их убогими "скрепами". В философии Ильенкова можно найти много противоречий, ибо errare humanum est, но в чем он был последователен и бескомпромиссен, — это в глубоком презрении ко всякому иррационализму, ко всякой «поповщине», без которых нынешний российский режим просто немыслим. Владимир Соломонович Библер произнес над гробом Ильенкова прощальные слова, в которых назвал философию своего друга "высоким европейским рационализмом". Наконец Ильенков созвучен сегодняшнему дню тем, что еще в конце пятидесятых годов прошлого века в связи с готовившейся итальянским издательством Фельтринелли публикацией монографии об абстрактном и конкретном в мышлении, советские власти едва не объявили Ильенкова "иностранным агентом".

И все же, все сказанное было бы не более чем розочками из сладкого крема на юбилейном торте, если бы не сама философская позиция Ильенкова.

Он сам искренне считал себя марксистом, имея на это куда больше оснований, чем все советские ЦК, во главе со всеми своими "ленинскими Политбюро" и генсеками вместе взятыми. Но сегодня, когда "марксистами" называют себя все кто ни попадя, а для того, чтобы прослыть "левым" достаточно публично исповедовать антисемитизм и американофобию, воздержимся до поры от этого определения. Раньше или позже, но историческое время расставит все на свои места, очистив слова от налипшей на них идеологической грязи. Сегодня же подчеркнем главное - ильенковское понимание человека, выводящее все его "способности" не из дарованной своенравным небесным начальником бестелесной "души" или «психики», не из родительских генов или уникальной констелляции нейронов в мозгу, а из предметной деятельности самого человека, из его разумного действия "по форме предмета", дает в наши руки мощнейшее оружие в борьбе с национализмом как имперского, так и местечкового разлива. А значит обсуждать философию Ильенкова сегодня более чем актуально.
Человеку не дано выйти за рамки, полагаемые историческим временем, в котором ему довелось жить, стать лучше, чем его век. Но сам век становится лучше, когда живущие в нем индивиды устремлены к свободе.

Последнее - пересказанные Э.В.Ильенковым в его последнем публичном выступлении слова Гегеля. И эти слова очень точно повествуют и о самом Эвальде Ильенкове, и указывают направление нашего собственного движения.

Более подробно можно ознакомиться с оценками автора в статье:
https://www.academia.edu/83600036/Marxism_from_ideology_to_science_Марксизм_от_идеологии_к_науке

C основными текстами автора можно ознакомиться здесь:
https://independent.academia.edu/AlexanderSurmava